الكلمة ، وألّا تكون مزيدة نحو : « ترهوك » « 1 » ، وألّا يمكن تخفيفها نحو : « سور » و « نور » جمع سوار ونوار لأنه يمكن تسكينهما فتقول : سور ونور فيخفّ اللفظ بها ، وألّا يدغم فيها نحو : « تعوّد » مصدر تعوّد ، فنحو « فووج » يطّرد إبداله لاستكمال الشروط . ومعنى لا تلوون : لا ترجعون ، يقال : « لوى به أي : ذهب به ، ولوى عليه : عطف . قال : 1474 - . . . * أخو الجهد لا يلوي على من تعذّرا « 2 » وأصل تلوون : تلويون فأعلّ بحذف اللام ، وقد تقدّم في قوله : « يلوون ألسنتهم » « 3 » . وقرأ الأعمش : - ورويت عن عاصم - « تلوون » بضم التاء . من ألوى وهي لغة في « لوى » ففعل وأفعل بمعنى . وقرأ الحسن : « تلون » بواو واحدة ، وخرّجوها على أنه أبدل الواو همزة ، ثم نقل حركة الهمزة على اللام ثم حذف الهمزة على القاعدة ، فلم يبق من الكلمة إلا الفاء وهي اللام . وقال ابن عطية : « وحذفت إحدى الواوين للساكنين » ، وكان قد قدّم أن هذه القراءة مركبة على لغة من يهمز الواو وينقل الحركة ، وهذا عجيب بعد أن يجعلها من باب نقل حركة الهمزة كيف يعود يقول : حذفت إحدى الواوين ؟ ويمكن تخريج قراءة الحسن على وجهين آخرين : أحدهما : أن يقال : استثقلت الضمة على الواو لأنها أختها ، فكأنه اجتمع ثلاثة واوات ، فنقلت الضمة إلى اللام فالتقى ساكنان : الواو التي هي عين الكلمة والواو التي هي ضمير ، فحذفت الأولى لالتقاء الساكنين ، ولو قال ابن عطية هكذا لكان أولى . والثاني : أن يكون « تلون » مضارع « ولي كذا » من الولاية ، وإنما عدّي ب « على » لأنه ضمّن معنى العطف . وقرأ حميد بن قيس : « على أحد » بضمتين ، يريد الجبل ، والمعنى على من في جبل أحد ، وهو النبي صلّى اللّه عليه وسلّم . قال ابن عطية : « والقراءة الشهيرة أقوى لأنه لم يكن على الجبل إلا بعد ما فرّ الناس عنه ، وإصعادهم إنما كان وهو يدعوهم » . قوله : وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ مبتدأ وخبر في محلّ نصب على الحال ، العامل فيها : « تَلْوُونَ » . قوله : فَأَثابَكُمْ فيه وجهان : أحدهما : أنه معطوف على « تُصْعِدُونَ » و « تَلْوُونَ » ، ولا يضرّ كونهما مضارعين ، لأنهما ماضيان في المعنى ، لأنّ « إِذْ » المضافة إليهما صيّرتهما ماضيين ، فكأن المعنى : إذا صعدتم وألويتم . والثاني : أنه معطوف على « صَرَفَكُمْ » . قال الزمخشري : « فَأَثابَكُمْ » عطف على « صَرَفَكُمْ » . وفيه بعد لطول الفصل . وفي فاعله قولان :

--> ( 1 ) ترهوك في المشي : كأنه يموج فيه . ( 2 ) عجز بيت لامرىء القيس صدره : يسير يصحّ العود منه يمنّه * . . . ( 3 ) سورة آل عمران ، آية ( 78 ) .